汉碑安心
来源：本站原创
发布人：许英姿
发布时间：2014-05-27
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甘典江
古人敬畏文字，最早，刻契于龟甲，后，又以木石为载体，最方便的，是纸帛出现。
从美学的角度去看，我以为，碑上的文字，最有品咂意味。
碑的内涵繁复，广义是指除去刻帖之外的所有石刻文字形式，狭义是专指墓碑墓志与功德碑。
树碑的目的，是为了昭告天下，或流芳百世。为求端庄肃穆，一般以篆隶楷入书，大多由书写者直接把文字写在碑石表面，故称“书丹”。碑文不仅有艺术审美价值，还有佐史之用。
汉代，隶书盛行。相传，是程邈在狱中整理而成。他在篆书的基础上，去繁就简，结体变为扁平，字形变圆为方，改连笔为断笔，并把横撇捺向上挑起，形成“蚕头燕尾”的夸饰造型。在文字史上，隶书极为重要，上承篆书，下启草书行书楷书，可以说，欲学书法，若从隶书入门，当为登堂入室之捷径。加上儒学的不断渗透，使隶书这种出自民间的书风，最终跃升成了庙堂体。在某种意义上，汉碑上的隶书，充分展现了汉代峥嵘的气象，投射出大气磅礴的朴茂精神。
汉代立碑风炽，致使数量庞大，风格类型多样多变，“一碑一奇，莫有同者”。在形体上，其风格可以分为三类型：一为方整，如《张迁碑》《衡方碑》；一为流丽，如《曹全碑》《乙瑛碑》《史晨碑》；一为奇崛，如《石门颂》《石门铭》。
《礼器碑》是我的最爱。似乎，很难归入其中之一，也可以反过来说，此碑兼具众美，有特立独行之品性。
《礼器碑》全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》，汉永寿二年(156年)刻，藏山东曲阜孔庙。其艺术价值极高，一向被认为是汉碑中经典之作。明郭宗昌《金石史》评云，“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第一”；清代王澍《虚舟题跋》评云：“隶法以汉为奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。”清人杨守敬也赞叹其“寓奇险于平正，寓疏秀于严密”。在某种程度上，此碑集中了各种对比：粗与细，方与圆，繁与简，动与静，质与文，线条此起彼伏，力透其间，或现飘逸，或呈凝重，却又气势沉雄，典雅庄重，暗合了蔡邕在《九势》中所说的“下笔用力，肌肤之丽”，意思是，写字要内撑骨力，外裹血肉，方能有生命现气质。
学习书法三十年，我越发觉得，写字最忌无法，“任笔为体，聚墨成形”属于胡乱来，必须有所取法，循规蹈矩循序渐进。世人学书，多从唐楷入手，易板滞，不朴茂生动，更有人只习行草，腕下便生油滑，少了拙厚凝重，俗气横生，不耐看。我以为，要医治这类病俗，唯有瞻仰汉碑。当然，纸上的结体与线条，并非全赖笔下的功力，更离不开捉笔之人的精神品性，所谓“字如其人”，绝非虚言。
法国艺术史家丹纳在《艺术哲学》中说：“有一种‘精神的’气候，就是风俗习惯与时代精神，和自然界的气候起着同样的作用。”另一位布封也认为“风格即人”，也就是说，每一个人，都是时代的对象化。
中国人的精神格局，先秦最为壮观，所以产生了力能扛鼎气可通天的石鼓文，到汉朝，汉隶仍然通古今之变，再以下，思想不再自由，连文字书法都变得精致有余混沌不足了。
习书练字若干年，换了无数的好文，但是一直对汉碑情有独钟，从来不曾放弃过。每天晚上，临睡前，是我铺纸濡毫，与古为徒的时间。先临抚一通汉碑，那些涩拙的线条，漫漶的石花，玄奥的文词，恍惚迷离如乐府古诗：“人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。”总让我的神思自由地穿越，游走于无数桀骜不屈的灵魂之间。然后，我才去追寻魏晋唐宋明清的背影。
在汉碑之中穿行，我感受到了生命的凝重、丰腴、自在。
摘自2014年5月8日《文学报》
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